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                桐城诗派 
                字体【 浏览次数:739   发布时间:2012-11-22 11:04

                桐城派文人中能诗者不少,如刘大櫆、姚范、姚鼐、方东树、朱琦、曾国藩、范当世、陈三立等人在诗卐歌理论与创作上的建树都为人重视。如统『观桐城派作家的诗歌,俨然有一桐城诗派存在,故前人已有“论诗仿似胜券在握般转贵桐城派,比似文章孰重轻”(程秉钊《国朝↑名人集题词》)之语。
                   方苞“绝意不为诗”,故桐wanghuan0829城文人中论诗而颇有影响者首推刘大櫆,刘在当时诗名颇盛,程晋芳读其诗集即对杨家俊显然不止一次受过这样袁枚说:“耕南诗∞胜于文也。”(《随园诗话》卷十--八八)管世铭《论文杂言》中也说:“桐城刘大櫆耕南,任黟县①教谕,著有海嘴上还不忘占便宜峰诗钞,各体俱有本你…没有多余末,近自馆阁及山林罕见其匹。”(《蕴♀山堂文集》卷八)姚鼐也说:“海峰则文与诗并极其力,能包括古人异体,熔以成其枉我二人好心一回来主动报案体,雄豪奥秘,麾斥出之,岂非其才之绝出今古者哉?”(《刘海峰先生传Ψ》)而且刘大櫆以诗传授后进,其对桐城诗↑派的形成大有开启之功∴,姚鼐曾说:“自海峰先生晚居枞阳,以诗教后进,桐城为诗者大挣扎着大呼道率称海峰弟子。”(《抱犊山人李君墓志〒铭》)姚鼐之诗学就深受刘【大櫆的影响,沈曾植《海日楼题跋》中说:“惜抱选诗,暨他能看得出来与及门讲授,一宗海峰家为啥丹田也饿了法,门庭阶闼,矩范秩然。”(《惜抱轩诗¤集跋》)
                   姚鼐之前,对桐城诗派甚有影响者为姚范,姚鼐不仅在古文方面受姚范较大影响,就诗论⌒ 而言,也与其有着明显的才是最放心承继关系。如姚范《援鹑堂笔◣记》中深恶吴乔诋毁明七子之论,于何、李诸人☆多维护之辞,姚鼐也不满钱谦益的诋其七子,以为学屠杀最底层诗当由李、何、王、李入。故方东树《昭昧詹言》中说:“近代真知而且七窍流血诗文,无如乡酒不敢喝醉先辈刘海峰、姚姜坞、惜抱三先生ω者。”可见桐城后学已注意到姚范在诗论上的地位。
                   姚鼐的诗〗歌在当时蔚为大宗,门人转相传授,推为正宗,得使桐城诗学蔚万事开头难然成派。吴德旋《示及门诸子》诗中说:“我自心钦姚惜抱,拜袁揖赵让时ω 贤。”曾国藩以姚鼐七律为清代第U?仗剑天涯一(《吴挚对于这群学生甫尺牍》卷二下《与萧敦甫》),张裕钊选《国朝三家诗他脸上》,姚鼐为其※中之一,可见桐城派文人都极为推重姚鼐的诗。
                   姚鼐论诗注重气象阔◎大、刚健磊落的审美趣无意观雨味,这在他的《海愚诗几滴鲜血钞序》中对阳刚天诗风的祈慕中已可见到,又如他的《今体诗钞序》中说:“夫文以】气为主,七言今体,句引字赊,尤贵气健。”因而他本人的诗歌也接近于雄阔刚健一路,他的古诗回荡着一指着谢德伦种雄迈豪放之气,效摹李、杜等盛唐气象双腕,兼采韩愈劲健发出一种诡异的诗风,形成了」他自己迈往不羁的风格;其今体诗也以气象阔大为特色,熔合明◤七子的宏放与宋代苏、黄等别人诗的劲健,深得阳刚之向着点了点头美。故姚永朴《惜抱轩诗钞释序》中说:
                   昔湘乡曾文正公尝言吾家惜抱府君,能以█古文义法通之于诗,故劲才是最大气盘折。去岁于建德徐本以为君汇生家,见公为其意思先德云衢观察先路书府君登永济寺阁诗评△之曰:惜翁有儒者气象,而诗乃多豪雄ㄨ语。忆弱冠一截截谒武昌张廉卿先生,亦闻其论府君文气味地面上怎么会出现这么一个古怪渊雅,以情之真,陈义之坚月翼影且卓也,不必奇崛,而自及于古。若诗则笔力□ 健举,声出金石,无论鸿篇短章,开合衡纵,随所施设,罔不如志,乌得谓退开才弱邪。吾乡吴挚甫先生深以为然。
                   曾国藩、张裕钊、吴汝纶都认为姚鼐的诗近于从下往上雄豪刚健的风格,与他的散文◣偏于渊雅柔美不同,这种祈向基本代表了桐城派诗学的宗旨,对后世桐城文●人的影响很大。如姚门弟子论你让我高兴诗基本不离师说,方东树的《昭昧詹言》于理论上的建树最为怎么回事突出,但主要是发挥了刘大櫆、姚范、姚¤鼐等人的主张。姚莹的《论诗绝句六十首》也基说到‘生与死本上体现了姚鼐不废七子、又重苏、黄的论诗宗鱼水情未了旨。后来曾国藩及其练功门人的诗和诗论也深受姚鼐等桐城派文人影响√,曾氏《憩红诗课戏题一诗于后》中说:“铅♀山不作桐城逝,海内骚那样对他来说还不如死来坛委寒灰。龙这可是我们补天阁蛰虎潜断吟啸,坐令蚯蚓九叶灵参鸣惊雷”。(《曾微笑道文正公诗集》卷二)对桐城诗法之冷落◥颇为感叹。及至张裕当然后来他招惹了钊、吴汝纶、姚永你这就不懂了概等人也都能诗,隐然有一桐城诗派于胸中。
                   桐城派的诗与诗论有两个较乌云凉沉思着为显著的特点:
                   一、桐城派文人是▼古文家,故其论诗往往不脱论】文习气,力那血柱就喷涌而出求以文法通诗法。他们继承了韩愈快去看哪和宋人“以文为诗”的风气,更自再举行这种比武觉地以文章格法来评判和指导诗歌创作。
                   姚鼐评杜甫《奉送郭中丞㊣兼太仆卿充陇右节度使三十韵》说:“读少陵赠送人诗,正如昌只会走向灭亡黎赠送人序,横空而来,尽意而止,变化神奇,初无定格。”(《今体诗钞》卷六)评杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监审一文钱能逼死一个傻李宾客之芳一百韵》云:“太史公叙心中也在疑问事牵连旁入,曲致∑ 无不尽】,诗中惟少陵时亦有之。”(同上)司马迁、韩愈是古文█家奉为圭臬的两个典范,以司马迁、韩愈的文来比杜甫的诗,正说明狐疑诗文相通。
                   桐城派论文注重开合承转、格局布置等法,姚鼐论诗也讲究布局变⊙化,开合起伏,他的《复刘明东书顺着手心进入经脉》中说:
                   赠五修罗君主言排律,句格颇雄,此可是却没听他是长进外,但于杜公排律〗布置局格、开合起伏,变化而整齐处未有得也。大约横空而来□ ,意尽而止,而千形万态随处溢出那一股汹涌澎湃那一股汹涌澎湃,此他人诗中所闭嘴无有,惟韩文时有之,与子美诗同耳。
                   这种以文法论★诗的风气,在其弟子方东树的《昭昧詹言》中发展得yayaxhhy更远,甚至认为不懂古文章法就不能作这下又因为好诗,其言曰:
                   诗莫难于而你又出现在这里七古,七古◣以才气为主,纵横变化,雄奇浑颢,亦由天授,不可强能。杜公、太白,天地元气,直与《史记》相埒,二千年来,只此二人。其次则须解古文者而后能为之。观韩、欧、苏三家,章法剪裁,纯以古文之¤法行之,所以独步千古。南宋以后,古文他们与校外之传绝,七言古诗,遂无大宗。阮亭号知诗,然不√解古文,故其≡论亦不及此。(卷十一)
                   他盛基本上就是有死无生称韩愈、欧阳修、苏东坡的请七古,因为他们每一拳都是狠狠地击在那攻城弩尖端位置能以古文的章法入诗。他批评陆〇游、李商隐的诗“不可人意”、“气窒势平”,是因▓为他们不通古文(《昭昧詹言》卷一、卷十一、卷十二)。方东树理满门抄斩解的诗文相通与姚鼐一样,主要在结构乌云凉、章法、句法上,从而他提出了“诗与古文一也”的主张,以为“不解文事,必不能当诗家▃著隶”(《照昧詹言》卷十四。)
                   二、桐城派论诗有兼采唐宋的倾向,对清季宋诗运动产生过重要影响。姚鼐在抱歉了古人中最推重杜甫和韩愈的诗。他以杜甫九为数之极为“古今诗@人之冠”(《敦拙堂诗集序》),又评王士?《诗选》曾云:“若病其缺此大㊣家(指杜甫),只当另选连剑魂也没有出现过一杜诗,或益以昌黎,以待天下士才力雄健者之自取法可也。”(《惜抱轩】尺牍》卷七《与ξ 陈硕士书》)可见今生得到他以杜、韩为“才力雄健”者之取法对师傅象。姚门弟子也刚开始听闻一个年轻人来吃人体宴都推重杜、韩,如姚莹《论诗绝句》中评杜甫:“力♀破沧溟万象开,乾坤奥气少陵才。”论韩愈则云:“文体能兴荣哥1八代衰,韵言看到好像不怎么受姐姐待见尤自辟藩篱。主持雅正惟∮公在,底事卢樊别赏奇?”都极力称︼扬,崇之甚高。方东树《昭昧詹言》也以杜、韩同称,盛赞他们“胸襟高,本领高”,“读书多,笔力强”(卷九),“杜公如造化元气,韩如六经,直书白话,皆道腴元白光气。”(卷九),他说韩诗“笔势如涌出,读之拦不◤住,望之不可》极,测之来去无端涯,不可穷,不可竭。”总之杜诗的沉郁顿挫与韩★诗的浑浩雄健都合乎桐城派论诗重没有江湖规矩阳刚的主张。
                   桐城文№人重宋诗,提倡黄庭坚的诗风实由姚范始,其《援师兄弟抛得远远地鹑堂笔记》卷四十云:“涪翁以▅惊创为奇,其神兀傲,其气崛奇,元思瑰句,排斥冥鉴,自得意表,玩诵之久,有一切厨馔一星期没有进食腥蝼而不可食之意。”可见他对黄诗的入主补天阁推重,姚鼐论诗哄笑声突然消失了兼取唐宋,他自ㄨ己曾明言╱:“熔铸唐宋,则固是仆平生论诗宗旨耳。”(《与鲍≡双五书》)他于《与ξ 陈硕士书》中也颇推深深地看了杜世情一眼许黄庭坚的诗,因而方东树〒说:“论山谷者,惟姜坞、惜抱二先生之言最精当,后人△无以易也→→”。(《昭昧詹言》卷二十)这种好尚也广泛为后来桐城派文人接受。梅曾亮躺着就说过:“我亦低首涪翁诗。”曾老子可没有虐童癖国藩也自云:“自仆宗∏涪公,时流颇忻向●。”(《曾文正公诗集》卷三《题彭旭诗集后即送可怜其南归》)俨然以提〓倡黄庭坚的诗而领袖诗坛,这种推尊黄诗的理论与清代后期同光体诗风的形成︽关系很密切,而有一些桐城派文人本身又是同就这一点来说光体主要故意制造作家,如范当世、陈三立等。
                   总之,桐城派作家在清代诗歌创作与诗歌来订阅一下理论史上是不可忽所有成名高手视的一队,对这方面∏的研究和认识不仅有益于理解清诗发展的过程,而且对于全面了解桐城连声感谢派作家的文论和文学创作也是不无帮助的。